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  • 佛教的醒世智慧——西妙

    示人生现象的真实道理,、集、灭、道四谛法。之所以称为“谛”,因为苦集灭道四法是人生的真实道理,是真实不虚的。、集二谛是对世俗人间的生死流转道理的说明;灭、道二谛是对出世间断惑证真的还灭道理的说明。...断集,慕灭修道,世俗之人就由觉醒而迈进修行、解脱的光明大道。若以四圣谛为总纲,则十二因缘、法印、八正道,都是对四谛法的进一步说明。十二因缘是对集二谛的解释,法印是对灭谛的解释,八正道则解释道谛。...

    西妙

    |基础|佛教|佛陀教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/08432894254.html
  • 八关斋戒开示[圣一法师]

    :杀、盗、淫、妄、酒五条戒:欲想生天要修十善:从皈依之体起十善之用,这便生天了。若你没有皈依戒,地狱、饿鬼、畜生便有你份儿,皈依能度你出嘛;但是有些人怕入地狱却不肯皈依三宝,分明说道:皈依佛...莲华经说:大富长者入火宅度众生。火宅里有很多火,所谓、八、无量诸来逼迫众生,你竟然快乐地在火宅中跳舞,我们在三界牢狱里受苦,好比监狱里的犯人,那个会跳舞作乐,三界火宅内,不可言,那里还有闲情...

    圣一老法师讲 记录者:释衍轮法师

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152557511.html
  • 关于断淫戒杀等问题的解答

    rdquo;多淫若不是,何必念菩萨,菩萨又何必帮忙,可知有色欲是业重。   8. 不淫则世界无人无众生,这样欲界一切人及动物,皆上生色界禅天,摆脱中的苦苦,正是求之不得的事,如何反以为忧?以世界无...   1. 有人以为:淫欲是身体上构造如是,也可以说为需要,也是人及一切动物的来源,若断淫则人畜皆灭绝,禁之似不合理,我今就此问题,分作六点,解答于下:   (一)淫欲是不是乐,众生觉其...

    马来西亚佛教总会

    解答|戒淫

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2241273118.html
  • 佛成道后说的经典

    “此是,汝应知;此是集,汝应断;此是道,汝应修;此是灭,汝应证。”二乘人一听:“咦!怎么这个我应该知道!什么叫苦啊?”一找这个:“哦!有--苦苦、坏,又有行,又有八,又有无量诸。”啊...释迦牟尼佛讲四谛法之后,很多人依照这四谛法来修行,都证得初果须陀洹、二果斯陀含、果阿那含、四果阿罗汉。那么,我们现在也是讲、集、道、灭这四谛法,为什么就没有人证得初果、二果、果、四果?   因为...

    宣化师父

    |降魔|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/2127546291.html
  • 净心引导(全知麦彭仁波切)

    色法观察。   当完成了一次如上的别别明观之后,再把受分为、乐、舍种,对乐也分为眼见妙色、耳闻妙音等多体,这其中的每一个又有多种分类。如此把受也分成多体而观察。   此观结束后,对想而言,也有...行。如是,凡是与相应的三界所摄有漏之蕴,如同火坑、粪泥,成为痛苦的依处,乃至对此尚未产生坚定的定解之间,应当不断观察修习。   此外,诸如地狱的寒热等六道各自具有的痛苦,以及自己内心感受最深等...

    全知麦彭仁波切 造

    |止观|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/17494919164.html
  • 按次第正修菩提心

    非常关键。基于这一原因,中士道中思惟、八、六、六道诸,成为修大悲心极重要的基础。如果修好了中士道,能对生起深刻、强烈的感受,推己及人,缘众生思惟,就容易引生悲心。所以,谛在自身上修,会...生死,若无佛法正见,任其缘着五欲六尘,增长常乐我净四种妄执,依然会流转生死。所以,将母亲安置在解脱和成佛中,才是真正的报恩。让母亲断除一切、圆满一切乐,成就无住涅槃的果位,才是究竟的报恩。   ...

    益西彭措堪布 讲授

    |菩提心|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/17303121108.html
  • 谈谈闻思修[益西彭措堪布]

    ;—实修的教授。   比如,听到讲解娑婆世界的、八、五痛、五烧,这是修厌离心的教授;又听到讲述极乐世界种种依报和正报的庄严,这是修欣求心的教授。这样通过他力得到了知,就是由听闻决定...rdquo;叫做?为何要出离娑婆世界?娑婆世界有哪些过患?这些问题自己不思惟就决定不下来。所以,修厌离心的内容——、八等,先要由思惟引发定解,之后再反复串习,就会引发厌离心,...

    益西彭措堪布 讲授

    六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
  • 净影寺慧远著述考

    948页上,《大正藏》错录文字依《敦煌宝藏》本迳改。)  这里仅为例举,实际上敦煌本《义记》之文体通篇都是“四字成句”的经文体。  二是在论及同样问题时用语之一致性。且看敦煌本《义记》有关“”之说:  之义,解有四种:一、约缘分别。缘别内外,内心涉求,名之为内;刀杖等缘,说以为外。外有违顺,刀杖等违;己身命财,亲戚等顺。外中违缘,能生内恼,名之为;从斯缘,生于心,从,故名苦苦。...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462441228.html
  • 佛教生死观

    难以沟通,难以理解,难以想象,种种差别情景,都是“分段”之意。分段生死具有最基本的种痛苦:苦苦、行、坏,通常称为。   苦苦,就是直接的、具体的、客观的、痛苦的感受...就是种解脱生死之的主要内容,包括理论和方法。四谛是一种“依寻因,慕灭修道”的解脱法,十二因缘是一种“推因知果,观果断因”的解脱法,而六度则是一种&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515741648.html
  • 三界图

    能生法故因。有多种故集。恒资产故生。各别助故缘。诸蕴尽故灭。三相息故净。无众患故妙。脱众灾故离。通行义故道。契正理故如。正趣向故行。能永超故出 谛有四智。一法忍。二法智。...│邪见│  │  │ │集│ ├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤ │无明│慢│ │贪│疑│戒禁│见取│邪见│边见│身见│ ││ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104742728.html